受新冠肺炎疫情的影響，今年清明節是始料未及，對殯葬服務(wù)單位來(lái)說(shuō)，工作壓力倍增。

為了做好防疫工作，各地對殯葬服務(wù)單位采取預約、錯峰、限流或封閉的方法，有效控制了現場(chǎng)祭掃人員的數量，避免了大規模的人員聚集。然而，如何采取更有利的措施，既能滿(mǎn)足群眾祭掃需求，又能順應殯葬改革的方針路線(xiàn)，成為了對殯葬服務(wù)單位工作能力的一次重要考驗。

于是，網(wǎng)絡(luò )祭祀、“云”祭掃成為了今年清明祭掃的主推形式，一些地區積極倡導群眾采取網(wǎng)上祭祀的方式寄托哀思，同步做好資源整合，對現有殯葬網(wǎng)絡(luò )平臺的開(kāi)發(fā)和創(chuàng )新，很大程度上彌補了群眾不能現場(chǎng)祭掃的遺憾，使網(wǎng)祭的社會(huì )認知度、群眾參與度和認可度得到明顯提升，是今年清明祭掃工作的最大亮點(diǎn)。

馬金生

中央民族大學(xué)中國少數民族研究中心副教授

中國殯葬協(xié)會(huì )專(zhuān)家委員會(huì )副主任

在疫情的影響下，2020年的清明節，注定是不同尋常的。為了遏制疫情在國內的反彈，多數省份和地區紛紛出臺了清明期間的祭掃辦法，通過(guò)預約限流的方式控制到墓園祭掃的人員規模。據有關(guān)部門(mén)透露，各地墓園已達到了疫情期間最大的祭掃承載量。各地政府和服務(wù)單位人員的防疫和祭掃服務(wù)壓力可想而知。

在清明節前召開(kāi)的國務(wù)院聯(lián)防聯(lián)控機制新聞發(fā)布會(huì )上，民政部社會(huì )事務(wù)司范瑜副司長(cháng)建議國人在傳統的墓園祭掃外，更多通過(guò)家庭追思、“云祭掃”（網(wǎng)絡(luò )祭祀）、代客祭掃等方式祭祀先人。事實(shí)也證明，相關(guān)作法在不少地區已有很好實(shí)踐。如據上海市民政局透露，截至4月1日，上海市網(wǎng)絡(luò )祭掃的人數已達到98.16萬(wàn)人次。相關(guān)負責人表示，上海將進(jìn)一步將有關(guān)作法固定并延續下去，使之成為引導群眾觀(guān)念和習慣、推進(jìn)喪葬禮俗變革的新方式。

“云祭掃”是個(gè)新名詞，不過(guò)網(wǎng)絡(luò )祭祀卻并不是一個(gè)新事物。早在上世紀90年代后期，隨著(zhù)網(wǎng)絡(luò )在中國大陸的漸趨普及，便有人提倡推行網(wǎng)絡(luò )祭祀，甚至還有人開(kāi)辦了網(wǎng)站。按照著(zhù)名社會(huì )學(xué)家鄧偉志先生的理解，網(wǎng)絡(luò )祭祀是將逝者的遺像、挽聯(lián)、唁電、唁函、悼文等錄入電腦，在網(wǎng)絡(luò )上建立墓地并予以祭祀的悼念形式。然而一段時(shí)期內，網(wǎng)絡(luò )祭祀盡管“叫好”，卻不“叫座”，并未得到大眾普遍認可。其原因除與網(wǎng)絡(luò )祭祀推行時(shí)日尚短以及人們傳統的生死觀(guān)念依然在頑強地發(fā)生作用外，最重要的還與國人對網(wǎng)絡(luò )祭祀在文化意義的挖掘上仍很不夠有關(guān)。特別是由于網(wǎng)絡(luò )空間的虛擬特征，國人在祭祀先人時(shí)總是有著(zhù)一層“隔”的感覺(jué)。因此，盡管一些大的網(wǎng)站注冊人數逐年增加，但多數網(wǎng)站只是象征性收取些許費用，只能算是勉強經(jīng)營(yíng)。

沒(méi)有人會(huì )想到，這次新型冠狀病毒的爆發(fā)，卻在相當程度上推廣了網(wǎng)絡(luò )祭祀的社會(huì )認知度和接受度。特別是對于那些不能到現場(chǎng)祭祀先人的人們，通過(guò)在網(wǎng)絡(luò )上建立悼網(wǎng)墓，成為了一種表達慎終追遠、寄托哀思的重要途徑。不過(guò)，對于多數人來(lái)說(shuō)，在網(wǎng)墓的打造上還遠遠不夠。盡管一些網(wǎng)站也開(kāi)發(fā)了為逝者貢獻祭品、播放音樂(lè )以及親友互動(dòng)等功能，但現有網(wǎng)墓的內容開(kāi)發(fā)上還是非常簡(jiǎn)單。逝者最為精彩的人生文化，依然沒(méi)有得到很好地呈現。

不由得想起于光遠先生的一篇小文章。在這篇文章中，于先生著(zhù)重強調了殯葬文化建設的重要性，并特別指出在“殯”（指祭祀悼念等相關(guān)禮儀）和“葬”（指對遺體及其骨灰的處置）之外，還應有一個(gè)“傳”。這個(gè)“傳”，用于先生的話(huà)說(shuō)，就是使逝者（特別是普羅大眾）生前有意義的東西能夠流傳于后世。因此，于先生大力提倡“墓志銘文學(xué)”，希望墓地能夠成為生人與死人對話(huà)的地方。其實(shí)，于先生所提倡的這個(gè)“傳”，恰恰是網(wǎng)絡(luò )祭祀最具優(yōu)勢之處。網(wǎng)絡(luò )的巨大空間，是實(shí)體墓面遠遠不能比擬的。由此，網(wǎng)絡(luò )祭祀不僅在墓志銘上能夠大做文章，而且還能將逝者的生平事跡更為詳盡而生動(dòng)地“傳”給后人。換句話(huà)說(shuō)，人們完全可以將網(wǎng)絡(luò )打造成記錄生命、見(jiàn)證生命、延續生命的歷史空間，成為普羅大眾書(shū)寫(xiě)自身歷史的一個(gè)平臺。

與實(shí)體墓明顯受到逝者社會(huì )屬性的影響不同，在網(wǎng)墓中人們可以不分等級、無(wú)論貴賤地詳細記錄下先輩的所有信息，包括身份、婚姻、工作以及家庭生活等各個(gè)方面。甚至可以在網(wǎng)絡(luò )中建立家譜，將家族世系清晰地保存下去。對于一般大眾來(lái)說(shuō)，多數人對祖輩的了解最多也就在三、四代左右。再往前推的話(huà)，可能多數先輩都只是一些抽象干癟的符號了。即使是借助家譜，因其有限的記載也不會(huì )太過(guò)詳盡。網(wǎng)絡(luò )祭祀的推行，顯然能夠突破這一限制。試想，多少年后，后人依然可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò )對其先祖的事跡、生平以及音容笑貌有著(zhù)詳盡而直觀(guān)的了解，那種直面家族歷史的喜悅與欣慰之情，是完全可以想象得到的。

網(wǎng)墓在保存先輩生活印記的同時(shí)，同樣在延續并縮短后人對先輩的情感上有其獨到之處。在傳統的祭祀以及不同形式的悼念活動(dòng)中，后人的情感抒發(fā)多少是受到某種限制的。即以悼詞或祭文為例，當后人在先人的墓冢前念完這些文字后，一般都會(huì )將其焚燒掉。除了有限的文稿有幸能夠得到保留外，多數文字以及當事人的情感便同時(shí)消失在了歷史的塵封之中。而在網(wǎng)絡(luò )空間中，后人卻可以隨時(shí)隨地傾吐對逝者的思念與緬懷之情。如若網(wǎng)絡(luò )維護得當，這些文字還將長(cháng)久保留下去。當后人看到一代代的祖輩對其先祖的緬懷文字時(shí)勢必會(huì )深受感動(dòng)，一下子便拉近了與先輩們的情感距離。這對營(yíng)造家族的歷史記憶與增進(jìn)家族的凝聚力，又是多么的重要！

如果人們能夠認同這一理念，為何就不能自覺(jué)地做一個(gè)保存家族歷史的有心人呢？在與祖輩、父輩朝夕相處時(shí)，有意識地記錄一下他們的屬相、愛(ài)好、習慣性動(dòng)作、口頭禪……。此外，還可用DV拍下他們生活中的某些瞬間：一個(gè)回眸、一聲淺笑、一個(gè)手勢、一個(gè)背影……所有的這一切，都是極其普通但又注定總有一天會(huì )消失掉的。如果能夠捕捉到這些，想來(lái)不光對自己將是一種美好的記憶和紀念，對構建家族歷史也將是一個(gè)不小的貢獻。

完全可以想象，如果一代一代的堅持下去，幾十年乃至幾百年后，不單是某個(gè)家族的后人能夠清晰地感知其先輩的歷史，對于后世的史家來(lái)說(shuō)也將是一種前所未有的福分。當他們點(diǎn)擊鼠標翻看這些歷史記錄時(shí)，直接體悟到的可是不同時(shí)代的心跳聲。進(jìn)而，當后世史家敲擊鍵盤(pán)為普羅大眾修史時(shí)，肯定不會(huì )再為史料的貧乏而愁蹙無(wú)計，在人物的塑造上也不再會(huì )是時(shí)下單向度的簡(jiǎn)單描摹。代之而起的，必將是一幅幅鮮活的歷史圖象和直逼人物內心的深度刻畫(huà)，以及充滿(mǎn)著(zhù)感情的歷史筆觸。

一百多年前，梁任公在《中國歷史研究法》一書(shū)中，將一部二十四史直斥為帝王家譜。言外之意，是說(shuō)在傳統的史籍之中，很難見(jiàn)到普羅大眾的身影。盡管任公的這一批評，并不能贏(yíng)得后世史家的一致認同。但無(wú)疑，任公也點(diǎn)明了一個(gè)事實(shí)：那就是在歷史書(shū)寫(xiě)的話(huà)語(yǔ)權掌控在社會(huì )精英的手中時(shí)，普羅大眾往往面臨普遍失語(yǔ)的境地，很難成為歷史書(shū)寫(xiě)的主要對象。那么，當人類(lèi)進(jìn)入電子化、信息化的今天，普羅大眾能否在網(wǎng)絡(luò )中開(kāi)辟出一片空間來(lái)書(shū)寫(xiě)自身的歷史呢？

形祭不如心祭。2020年的這場(chǎng)疫情給人們帶來(lái)了太多的深思。在這場(chǎng)疫情中，國內外數以千計、萬(wàn)計的人們丟掉了性命。對于生者而言，出門(mén)盡情享受陽(yáng)光明媚的春天，甚至成為了一種奢望。相信每一個(gè)人，內心都會(huì )程度不同地受到觸動(dòng)！在這個(gè)非同尋常的清明節，對于不能到墓園祭奠先人的人們，何妨不在網(wǎng)絡(luò )上開(kāi)辟一個(gè)空間、去為家族、家庭史的譜系認真地去寫(xiě)上一筆呢？

時(shí)代在呼喚，同時(shí)也在推動(dòng)傳統祭祀模式發(fā)生轉型！